冯盈水拨了拨自己垂下的发尾，轻声却震撼人心地说道：“没有一个帝王会承认自己的权力比不过一个女人，他们千方百计地掩埋历史的真相，却又嫉妒着，向往着，人人都想权申九天，却只能望洋兴叹。”

没有一个人在感知到这一点的时候能够不颠覆三观，因为自古以来，所有文字和传说，都说伏羲才是天帝，可是冯盈水却如此肯定，她哪里来的证据？

陆谨言的心里掀起惊涛骇浪，他凝视着妻子，一双眼睛已经深不见底：“若能证实，这将是改写历史的发现。但要让大众接受如此颠覆性的观点，绝非易事。证据呢？”

冯盈水：“你知道我为什么要跟长安讲故事时改编内容，说娲皇是以骨笛驭蛇杀首领，而非刘夏笔下的青铜武器吗？”

陆谨言的思绪飞速运转，他立刻联想到妻子之前对刘夏作品的点评：“难道是因为，你所了解的历史真相中，娲皇时代的武器并非青铜，而是骨笛？”他的眼神炽热起来，压抑中又带着忍不住的激动，“这与你所说的九天玄女又有什么关联？”

冯盈水问了一个问题：“我们都知道，女性的弱势在于力量，那么娲皇为什么能够在和伏羲族谈判时获得平等的地位？是什么弥补了她的体力，让她取得战斗权，或者，军权。”

最后两个字，让人震惊，因为男主战，女主祀的模式一直延续，这才是母系氏族最终被父系氏族取代的原因，那么，娲皇是凭什么在父系势力大盛的时代，取得部落军权和联盟资格的？

陆谨言：“的确，在那样的时代背景下，女性获得军权近乎天方夜谭。除非……娲皇掌握了某种特殊的技能或武器，足以弥补体力上的不足，甚至能在战斗中占据优势。你说的骨笛，难道就是关键？”

冯盈水笑着吐出两个字：“驭兽。”

“驭兽？所以她能与伏羲族谈判并获得平等地位，靠的不是青铜武器，而是这独特的驭兽之术？”目光一凝，陆谨言迅速抓住重点，“可这和九天玄女又有何联系，是玄女也掌握了驭兽术，才成为天下共主？”

冯盈水开始了她的推测：“我给你捋一下逻辑。娲皇能够御蛇，小的叫蛇，大的为蟒。所有人都以为娲皇人首蛇身，那么如果她能够在战斗的时候坐在巨蟒身上，像不像我们如今所了解的娲皇图？”

陆谨言倒吸一口凉气，被她的大胆推测深深震撼：“你是说，人们所描绘的娲皇人首蛇身形象，实际上是她驾驭巨蟒的场景？这……简直太不可思议了！”

冯盈水继续说道：“那么伏羲为什么也是人首蛇身的形象？我们重新排列一下顺序，娲皇能够驭蛇。她的驭兽能力最大的可能是只局限于御蛇一道。她的女儿迁徙到了西南，西南就一直有苗女驭蛇的传说。这个能力一定并非凭空产生，而且女娲传说里，她会制琴，这也是她通音律的证据。后来，女娲族和伏羲族两族联盟，他们还结成婚姻盟约，伏羲族的男子娶女娲族的女子为妻，那么伏羲族也因此得到了驭蛇的能力，伏羲男子没有学会，就会考虑带着妻子上战场，学会了，他们也能骑着巨蟒出战。在部落联盟后的战斗中，是不是会给更多的人造成同样的形象认知？”

陆谨言：“有道理。伏羲族本就善战，他们与女娲族联盟后又习得御蛇术，其势力必然大增。在对外扩张或文化传播过程中，他们这种男女都骑乘巨蟒战斗形象被广泛传播，久而久之，就形成了众人皆为人首蛇身的印象，哪怕后来驭兽之术逐渐失传，这种固有认知也不会变。”

冯盈水：“谁跟你说驭兽之术失传了？”

陆谨言难以置信：“你的意思是，驭兽之术并没有失传？有什么线索可以追寻？”

冯盈水：“神话传说里是否说过九天玄女是天帝伏羲的下属？”

陆谨言：“的确，很多传说中都将九天玄女描绘为天帝伏羲的下属，受其命令下凡辅佐明君之类。”

陆谨言目光紧紧盯着妻子，他隐约感觉到接下来的话将颠覆这一传统认知。

冯盈水：“那么，如果九天玄女是伏羲族人呢？”

陆谨言震撼了：“伏羲族之女？如此一来，她拥有与娲皇相似的驭兽能力也并非不可能。若能证实，那关于九天玄女的历史地位，必将被重新书写。”

冯盈水：“我们重新推测，女娲一族与伏羲一族联盟，那么九天玄女是否是联盟后伏羲与女娲两族生育的女儿，那么她有很大的可能成为伏羲族的巫，因为她足够聪明。”

陆谨言：“很有可能。作为两族联盟的产物，她既有娲皇族驭兽能力，又有伏羲族的血脉，成为伏羲族的巫顺理成章。而且，这也能解释为何她在神话传说中地位颇高却又从属于伏羲，因为她本就是伏羲族内部的重要人物。那她又是如何成为‘天下共主’的呢？”