以香火愿力为基，吸收香火时，不可避免的会感知到信徒念想。

一个两个如飘渺微尘，吸收的多了，难免会受到一些影响，向使徒期盼相信的方向慢慢转化。

这也是天纲地常设置‘香火神’时，就预留的制约手段、一种纠错机制。

香火神无法拒绝香火与信仰，此为其存续本能，为了获得更多香火与力量，他们会本能向迎合信徒需求的方向进化，逐渐‘利他’与更符合大众期待。

这是香火正神存在的根基，无人能够豁免。

一位香火神，哪怕最初只是欺世盗名之辈，慢慢的，也会被信仰同化，成为符合信徒们广泛认知的模样。

——民间的‘草头神’就是这么来的。只不过没有天条约束，也没有国运托底，急功近利，很可能长偏成‘邪神’而已。

但原理都是一样的。

于是，‘常永安’与‘城隍’，存在了分歧。

底层的民众太多了，富豪权贵太少，而那真正的信仰，往往又是走投无路、只能寄望于神明的底层民众带给他的……于是，渐渐的，他越来越难以与自己曾经的家人共情。

甚至觉得他们面目可憎。

明明，他们已经有了那么多东西，为何还要如此贪婪？难道他们听不到那些绝望、无助、怨恨的哭声吗？

常永安难以调节其中平衡，也不知该如何指责父母，渐渐的开始对家人避而不见。

刚好父母新添幼子，大半心思都被幼子夺走，不再那么关注他……常永安不觉失落，他只觉得松了一口气。

之后，乱世来了。

君主昏庸无道，百姓离心离德，各地义士揭竿而起，土偶泥塑破庙栖身。

于是，草木哀鸿，神明隐退，妖鬼横行，一片浩劫。

各地统领画地称王，人人都想夺得天下九鼎。常氏一族不甘继续做地方豪强，押宝当地野王，出钱出力嫁女儿，妄想潜龙出渊，自己也随之一飞冲天。

不想那野王风云际遇心性浅，小人得志便猖狂。

神功未成，便已称孤道寡，一心求帝皇待遇，享万民供奉，稍有不顺，便恼羞成怒，要展露‘天子威严’。

实则不过是自卑于白鱼化龙，数典忘祖，刚愎自用。

然乱世之中，百姓凶性未退，眼见他末帝第二，索性拔刀再起，将他乱刀砍死。而其身后势力也在劫难逃——尤其是‘后’族。

原就鱼肉百姓，欺压乡里，干脆一不做二不休，宰了肥猪，过个好年！

于是，常氏一族惨遭屠戮。

城隍依附皇朝气运与人间香火而生，然乱世之中，皇朝倾覆，国运凋零，百姓自身难保，如何供奉神明？因此，香火几乎难以维系。

而他比寻常城隍更差一些。

本身便得位不正，难以服众，又根基太浅，离生时太近。当初常氏迎神，满城欢庆记忆犹新，今日清算罪孽，算他一个合情合理。

于是，毁他金身、破他庙宇，污他碑文……似乎，也无可厚非。

浑浑噩噩，难以清醒，仿佛随时要消散。若皇朝更替之后，另立城隍，他神位不在，信仰不存，今后便大约再也醒不来了。

常永安时常想，这大概就是自己的终局了。

毕竟，他是被本地乡民遗弃的神明。

即便将来重整山河再造乾坤，大约也不会再请他做城隍了。

不过，即便如此生死存亡之事，他也难以思考太多。像夏日晒干匍匐的禾苗，混沌浑噩中等待消散。

就在这时，被追杀的常氏余孤逃进了他的庙里。

他认出了那个孩子，那是他的弟弟。

那并不是一个好孩子。