每当这种时候，他那三位室友就会陷入一种复杂的情绪漩涡。羡慕是肯定的，嫉妒也有一点，最终往往化作一阵酸溜溜的“明嘲暗讽”。

大一那股子新鲜劲和“报复性玩耍”的劲儿过去后，季秉彝那艘四处瞎晃荡的小船，难得地稍微收了收帆。

契机或许来自某次专业课的模型制作。当那些原本只存在于图纸上的线条，在他手里逐渐变成可触摸、可组合的实体时，一种奇异的、近乎创造般的乐趣攥住了他。切割、粘合、打磨、调整比例……这个过程意外地投合了他某种喜欢“动手折腾”的天性。更重要的是，在翻阅大量参考资料（主要是为了找灵感糊弄作业）的过程中，那些飞檐斗拱、榫卯交错、与自然地貌紧密结合的东方建筑，像一把钥匙，忽然打开了他审美上的某个开关。

他觉得自己的“东方血液”仿佛得到了迟来的觉醒。看那些古老的宫殿、园林、寺庙，乃至寻常巷陌里的民居，都觉得妙不可言，比冷冰冰的现代玻璃盒子有温度多了。当然，以季秉彝的脾性，他的“喜欢”也必须要带点与众不同的“格调”。他自诩品味独特，看不上那些已经被各路大师点评烂了、游人如织的“著名建筑群”，觉得那都是“旅游业的产物”，失了真味。

他将目光投向了更边缘、更“野生”的领域——那些散落在西南深山、西北戈壁、或是某个不知名水乡角落的、带有鲜明民族或地域特色的建筑。在他那时尚且浅薄的认知里（并且固执地不愿深究），觉得这些东西“没多少人研究”（实际上相关学者和爱好者大有人在，只是他孤陋寡闻而已），更“纯粹”，更“有灵魂”。今天觉得某地侗族的鼓楼结构精妙绝伦，明天又对着羌族的碉楼照片赞叹其与山势的呼应，后天可能又迷上了某种快要消失的民居样式。

一句话：看什么都觉得漂亮，看什么都想亲眼去看看。

但“想去看看”这简单的四个字，落实到现实，就是横亘在眼前的经费大山。季秉彝那点生活费，早已被酒精社交和维持“孔雀开屏”般的外形消耗得七七八八。偶尔接点勤工俭学，画点小图，跑跑腿，攒下的钱还不够买一张去稍远地方的火车票。跟家里要？理由呢？“爸妈，我想去看看少数民族的老房子，我觉得特别美，给我打点钱”？他几乎能立刻想象出电话那头父母困惑、担忧继而严词拒绝的脸：“不务正业！有那时间不如多看看专业书，或者准备考个证！”

常规途径走不通，季秉彝骨子里那股“曲线救国”的劲儿又上来了。

他先是凭借着平时积攒的“妇女之友”好人缘和那张挺能忽悠的嘴，以“探讨人生理想与传统文化传承”为名（当然，主要是靠一顿扎实的东北铁锅炖），成功“绑架”了班里几个同样有点闲、有点好奇心的同学，初步形成了一个志同道合（至少是饭搭子）的小圈子。

接着，他又发动了那张遍布学长学姐的关系网，在各种 casual 的聊天中见缝插针地灌输他的“理念”：“你看，咱们学设计的，光在电脑前画图不行啊，得接地气！”“那些快没了的老房子，多可惜，不记录下来以后就真没了。”“这绝对是有意义的事，比在学生会天天开会填表有意思多了！”

一顿操作猛如虎，靠着人情、脸面、以及那么一点点听起来还挺像回事的“情怀”，他居然真拉扯起了一个小团体，并正儿八经地向学校提交了社团申请。社团名字，他琢磨了半天，取了个自认为既有意境又不过分张扬的——**“隅光”**。取“探寻被遗忘的角落，采集时光缝隙里的微光”之意，听着就比“野路子协会”靠谱那么一点。

申请理由写得那叫一个冠冕堂皇：“抢救性记录与研究地方性建筑遗产及关联民俗文化”。指导老师那里，他软磨硬泡找了一位对传统民居有点兴趣、脾气比较好的副教授挂了个名。至于活动经费？学校那点微薄的社团补贴杯水车薪，主要还是得靠成员自筹（AA制），以及季秉彝那永不停歇的、寻找“赞助”的脑筋。

“隅光”算是立起来了，虽然还是个草台班子，但季秉彝感觉自己的“事业”终于迈出了实质性的第一步。他摩拳擦掌，目光在地图上那些偏僻的角落逡巡，寻找着第一个开刀。哦不，是第一个考察的目标。